《世說新語》中言：“生老病死，時至則行?！?nbsp; 上海租父母小編分享。

回味一番，只有無奈與辛酸。

父母見證了我們的出生與長大，我們卻要面對父母的衰老與死亡，前者是喜，后者是悲，匯聚成平凡的人生。

人人皆如此，我們能做的，只有在“悲”中傾注一些喜，給予他們更多的耐心，對他們和顏悅色，用包容與愛陪伴他們?nèi)松詈笠怀獭?/span>

在對待父母的態(tài)度里，往往藏著一個人最真實(shí)的人品。

生活中，很多失敗者會把自己失敗的原因歸咎到父母的身上，認(rèn)為他們害了自己的一生，心中仇恨入骨，更談不上“孝順”二字。

他們對父母的百般苛刻，是變相的人格扭曲；他們要求父母完美，自己卻千瘡百孔。

人無完人，父母只是用他們的方式愛我們。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質(zhì)量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩(wěn)定而協(xié)調(diào)。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們?yōu)槿颂幨?、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現(xiàn)了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩(wěn)定的和諧環(huán)境是人類社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發(fā)展，個人也得不到幸福。

現(xiàn)在中國的發(fā)展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須善于化解矛盾，構(gòu)建和諧環(huán)境。發(fā)展是硬道理，和諧則是硬道理后面的硬道理。構(gòu)建和諧社會作為一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發(fā)動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統(tǒng)文化資源中，發(fā)掘“和"的文化內(nèi)涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導(dǎo)和諧，然而各自和諧的內(nèi)涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導(dǎo)“非寡"、“非亂"、“非同"為前提，追求以“多元和諧"為目標(biāo)的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬"規(guī)則。而中國土生土長的道教關(guān)注的是天、地、人全面的和諧發(fā)展，以“道"為最高信仰，倡導(dǎo)人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環(huán)境?？梢钥闯?，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。

《戰(zhàn)國策》有云：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?/span>

有的“計(jì)”，是難以使人接受的，或是錯誤的，但在愛的基礎(chǔ)上，能被一一赦免。

能包容父母的人，足以包容天下；對父母好的人，一生幸福。

《勸孝歌》 言：“慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木?！?/span>

生而為人，要有孝心，父母對我們恩重如山，要知足感恩。

父母在，我們?nèi)允巧倌辏桓改溉?，我們只剩滄桑?

人活一世，請珍惜緣分，請善待父母。

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